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人生最大的捷徑是讀一流的書(shū)！讀一流的書(shū)讓人類(lèi)最高的價(jià)值——真、善、美融入血液，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不會(huì)輕易就被世俗的、流行的、暫時(shí)的甚至非常糟糕的價(jià)值觀扭轉(zhuǎn)。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書(shū)則可以變其氣質(zhì)”，他在寫(xiě)給兒子的家書(shū)中指出了讀書(shū)要讀經(jīng)典、讀懂讀透的讀書(shū)方法；我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生也說(shuō)過(guò)：“我個(gè)人覺(jué)得，要把經(jīng)典著作讀透！因?yàn)椋?jīng)典著作經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)人的檢驗(yàn)，也經(jīng)受了時(shí)間檢驗(yàn)，精讀一些經(jīng)典著作應(yīng)該不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，是會(huì)有經(jīng)濟(jì)效益的！”經(jīng)典不同于當(dāng)代的“泡沫書(shū)”，其中的價(jià)值一般書(shū)籍無(wú)法企及，內(nèi)涵深邃，厚積薄發(fā)。國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)堂，是哲學(xué)、歷史、文化等經(jīng)典書(shū)籍的匯集，經(jīng)典啟迪智慧，國(guó)學(xué)滋養(yǎng)人生！

 如果你認(rèn)為國(guó)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)離你很遙遠(yuǎn)，那么你錯(cuò)了；如果你認(rèn)為國(guó)學(xué)只有在擁有豐富閱歷、達(dá)到一定年齡、職級(jí)或境界后才需觸及，那么你又錯(cuò)了。國(guó)學(xué)，其實(shí)無(wú)處不在！

 

²國(guó)學(xué)是你快速了解政策導(dǎo)向的需要。習(xí)大大引用的國(guó)學(xué)經(jīng)典，你都知道嗎？2015年3月國(guó)內(nèi)首部

 

聚焦習(xí)近平總書(shū)記用典的新書(shū)《習(xí)近平用典》在京首發(fā)，其中收錄了習(xí)主席在各種講話場(chǎng)合治國(guó)理政理念典故135則。不懂國(guó)學(xué)，有可能聽(tīng)不懂主席講話；

 

²國(guó)學(xué)是你和孩子之間的一架橋梁。國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含了歷史名師圣人的智慧精華，是親子教育、培養(yǎng)孩子

 

“禮義廉恥孝悌忠信”的根據(jù)；國(guó)學(xué)教育已納入青少年必修課，不懂國(guó)學(xué)，很可能缺失了輔導(dǎo)孩子國(guó)學(xué)功課的知識(shí)和能力；

 

²國(guó)學(xué)是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的迫切需要。稻盛和夫先生曾說(shuō)：“如果想學(xué)習(xí)企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道，還要從

 

中國(guó)國(guó)學(xué)里去找答案。”隨著企業(yè)的發(fā)展、在學(xué)習(xí)了西方管理理念和管理工具之后，越來(lái)越多的企業(yè)家發(fā)現(xiàn)，企業(yè)在發(fā)展到一定階段后，企業(yè)管理其實(shí)是中學(xué)為體、西學(xué)為用。而無(wú)論企業(yè)的規(guī)模和發(fā)展階段如何，企業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ辉谟趧?chuàng)始人的人格魅力和文化精神，企業(yè)要想長(zhǎng)久，要做良心企業(yè)，企業(yè)人需要明確建立自己的哲學(xué)，其中必修的學(xué)問(wèn)就是國(guó)學(xué)；

 

²“心性浮躁、誘惑繁多、競(jìng)爭(zhēng)激烈、壓力巨大、對(duì)未來(lái)的迷茫、對(duì)人生價(jià)值和意義的質(zhì)疑……”

 

是現(xiàn)代社會(huì)大多數(shù)人需要面對(duì)的問(wèn)題。如何找到為“正確人生軌跡”保駕護(hù)航的智慧？國(guó)學(xué)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、國(guó)學(xué)經(jīng)典提倡“吾日三省吾身”（曾國(guó)藩30歲后脫胎換骨的秘訣之一），并在“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家”、“出世、入世”等方面為世人提供了向?qū)Ш蜆?biāo)桿，讓你在面對(duì)“波峰波谷、順境逆境……”時(shí)都可泰然處之。

 

 無(wú)經(jīng)典滋養(yǎng)，心智鮮有高度。國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)堂匯聚國(guó)學(xué)各領(lǐng)域的專家學(xué)者，旨在幫助更具雄心壯志和遠(yuǎn)見(jiàn)的經(jīng)營(yíng)管理者等優(yōu)秀人士綜覽古今思想智慧，解讀歷史變化得失，修煉自己的思維，提升自己的境界，厚實(shí)思想積累，豐盈精神家園，尋回真我，成就卓越人生。

 

 追求“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，希望提升人文素質(zhì)、哲學(xué)素養(yǎng)、思想境界的國(guó)學(xué)愛(ài)好者 

*注：招生對(duì)象不包括黨政機(jī)關(guān)、國(guó)有企業(yè)、事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)干部。

 

1.課程研發(fā)部專業(yè)老師集合國(guó)內(nèi)一流高校國(guó)學(xué)領(lǐng)域師資等專業(yè)人士集體研發(fā)

 

2.課題設(shè)計(jì)上精選一流國(guó)學(xué)經(jīng)典，資深學(xué)者型師資擔(dān)綱授課，幫學(xué)員找到人生最大的捷徑，助力學(xué)員及企業(yè)走的更穩(wěn)更遠(yuǎn)

 

3.多種教學(xué)方法：“特色課前誦讀+國(guó)學(xué)經(jīng)典講授+現(xiàn)代應(yīng)用啟迪”等多種課堂教學(xué)方法、另有國(guó)學(xué)圣地體悟以及課后國(guó)學(xué)會(huì)具體學(xué)派深入研習(xí)

 

1.通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的解讀，幫助學(xué)員運(yùn)用國(guó)學(xué)精髓建設(shè)企業(yè)文化、提升企業(yè)負(fù)責(zé)人的人格魅力和精神引領(lǐng)的效果

 

2.通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)員更快掌握重大政策導(dǎo)向

 

3.通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的研習(xí)，幫助學(xué)員找到一架與孩子溝通交流的新橋梁，在孩子的教育上不落伍

 

4.通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的領(lǐng)悟，幫助學(xué)員在“出世、入世”的角色間轉(zhuǎn)換，成為更平和、樂(lè)觀、積極的人，提升學(xué)員在“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治企”能力

 

圍繞國(guó)學(xué)培訓(xùn)課程的七大經(jīng)典設(shè)計(jì)課程，如下圖所示

課程模塊	主要內(nèi)容	重要收獲	授課地點(diǎn)	學(xué)時(shí)
模塊一： 易學(xué)：變易之道	經(jīng)典精讀：《周易》 1、《周易》的哲理基礎(chǔ) 2、《周易》六十四卦及應(yīng)用 3、《周易》的領(lǐng)導(dǎo)智慧	《周易》作為群經(jīng)之首，是中國(guó)生活、文化、哲學(xué)及科技發(fā)展生生不息的智慧之源，當(dāng)我們打開(kāi)這座寶藏，汲取其精華營(yíng)養(yǎng)之時(shí),又更加深入地學(xué)習(xí)《周易》“時(shí)時(shí)變化且萬(wàn)變不離其宗”的發(fā)展規(guī)律，從而以道御術(shù)、知己知彼、審時(shí)度勢(shì)、識(shí)人善用、把握命運(yùn)。	深圳	32
模塊二： 儒學(xué)：內(nèi)圣外王	1、經(jīng)典精讀：《論語(yǔ)》、《孟子》 2、傳統(tǒng)文化圣地體悟	儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的主脈，它陶冶、教化了中國(guó)人兩千多年。四部儒家經(jīng)典可以帶領(lǐng)企業(yè)家領(lǐng)悟儒家的內(nèi)圣外王之道，從哲學(xué)找到自己安身立命的根本，達(dá)到格物、致知、誠(chéng)意之境，能修身有成、齊家有余，進(jìn)而有能力兼濟(jì)天下，超越自我，領(lǐng)受心靈的歡樂(lè)與平和。	山東曲阜 孔子故里	16
	經(jīng)典精讀：《大學(xué)》、《中庸》 1、《大學(xué)》的格致之道 2、《中庸》之致：找尋人生支點(diǎn)		深圳	16
模塊三： 心學(xué)：修心明覺(jué)	1、傳奇王陽(yáng)明 2、心外無(wú)物 3、良知 4、本然與明覺(jué) 5、致良知 6、知行合一	王陽(yáng)明的心學(xué)融會(huì)了儒釋道三家之精華，是救治當(dāng)今浮躁社會(huì)的一劑清醒良藥。日本經(jīng)營(yíng)之神稻盛和夫在不到三年的時(shí)間就使日航這家瀕臨倒閉的企業(yè)起死回生、重新上市，運(yùn)用的正是王陽(yáng)明的心學(xué)之法。“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，陽(yáng)明心學(xué)，知行合一，企業(yè)管理的本質(zhì)正是經(jīng)營(yíng)和管理人心。	深圳	16
模塊四： 醫(yī)學(xué)：健康養(yǎng)生	《黃帝內(nèi)經(jīng)》與中醫(yī)養(yǎng)生 1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本知識(shí)應(yīng)用 2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)養(yǎng)生基本原則與方法	《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)影響最大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為中醫(yī)之始祖。中醫(yī)不僅止于治病，更強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的體格，保持健康、預(yù)防疾病，同時(shí)還進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和傳承了中華文化精髓，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)五行、天人合一，從精、氣、神合一的角度去認(rèn)識(shí)活生生的人。	深圳	24
模塊五： 道學(xué)：道法自然	經(jīng)典精讀：《道德經(jīng)》 1、老子其人 2、《道德經(jīng)》其書(shū) 3、《道德經(jīng)》的智慧精要	《道德經(jīng)》作為領(lǐng)導(dǎo)者的一部百科全書(shū)，海外譯本在全球發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》。中國(guó)主要的領(lǐng)導(dǎo)思想大多來(lái)源于老子。如今無(wú)論是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)于《道德經(jīng)》思想的運(yùn)用，還是教育界把《道德經(jīng)》納入高中的必修課中，都可以看出《道德經(jīng)》在各個(gè)領(lǐng)域的全面覆蓋。本課程通過(guò)了解老子其人，以及對(duì)《道德經(jīng)》的經(jīng)典解讀，探究《道德經(jīng)》中"善靜者清、善于處下、光而不耀，上善若水、反之道之動(dòng)"等蘊(yùn)含的治國(guó)之道、為官之道、做人之道。	武當(dāng)山	16
	1、《道德經(jīng)》的管理與生活智慧 2、《道德經(jīng)》的安身與立命智慧 3、《道德經(jīng)》的閱世與治國(guó)智慧 4、傳統(tǒng)文化圣地體悟		深圳	16
模塊六： 兵學(xué)：制勝謀略	1、經(jīng)典精讀：《孫子兵法》 2、中國(guó)的兵家智慧 3、戰(zhàn)略思維與科學(xué)決策	中國(guó)的軍事思想歷史受中國(guó)哲學(xué)的影響，而中國(guó)軍事思想中的辯論法又豐富與推進(jìn)著中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展。兵法不是小花招，而是謀略，是大戰(zhàn)略、大智慧，因此，兵法自然成為了企業(yè)界不可或缺的商戰(zhàn)參謀。	深圳	16
模塊七： 佛學(xué)：轉(zhuǎn)識(shí)成智	1、經(jīng)典精讀：《金剛經(jīng)》 2、禪智慧與生命關(guān)懷	佛教傳入中國(guó)以后，與中國(guó)文化由沖突到融合，最終達(dá)到宗教與哲學(xué)的高度統(tǒng)一。佛學(xué)中依正不二、佛性平等、菩薩心行等種種智慧和精神將幫助我們釋放苦悶壓抑的心靈，領(lǐng)悟到生命的真諦，圓滿幸福的人生。	深圳	16
	傳統(tǒng)文化圣地體悟——禪修		終南山古觀音禪寺 /或五臺(tái)山	40
模塊八： 史學(xué)：知古鑒今	1、經(jīng)典精讀：《資治通鑒》 2、《資治通鑒》給領(lǐng)導(dǎo)者的借鑒 1）優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的五大素質(zhì)： 2）領(lǐng)導(dǎo)者的三大法寶 3）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)鍵詞	“以史為鑒，可以知興替”，從《資治通鑒》看王朝諸侯立業(yè)、興業(yè)到衰敗，以古鑒今，可助現(xiàn)代企業(yè)管理者究天人之際，察古今之變，明存亡之道，曉興衰之理，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和尋思我們所處的世界和時(shí)代，在紛繁復(fù)雜又急劇變化的現(xiàn)代社會(huì)中找到借鑒，找到新方向，獲得新動(dòng)力	深圳	16
	經(jīng)典精讀：《史記》 1、史記概述 2、貨殖列傳 3、史記政商傳奇	史記是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，通過(guò)歷代帝王政績(jī)、諸侯勛貴興亡，盡展古代偉人的哲學(xué)智慧、用權(quán)用人智慧，探天地之勢(shì)、尋帝王之道、察處世之本，與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”，為人君而不知《史記》，則欲治而不知自治之源。	深圳	16
模塊九： 法學(xué)：以“法”治國(guó)	法家智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理 1、法家的產(chǎn)生 2、法家的改革 3、法家之法 4、法家的舉國(guó)體制 5、法家的局限性	西風(fēng)東漸，注重人性和諧慢慢成為當(dāng)代中國(guó)的管理潮流。但物極必反，人性深處的矛盾，卻使強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)遇到了越來(lái)越多的挑戰(zhàn)，也給管理帶來(lái)諸多問(wèn)題。真正想要國(guó)家富強(qiáng)、民心安定，除了尊崇儒家的“禮義廉恥”，還要學(xué)習(xí)法家的“以法為本”，才能達(dá)到真正的國(guó)富民強(qiáng)。李悝、申不害、慎到、商鞅、韓非子等這些法家人物所留下的管理智慧，可以使我們輕松高效、游刃有余地了解人性。	深圳	16
增值模塊一： 西學(xué)借鑒	1、西方文化縱覽 2、西方哲學(xué)與人類(lèi)文明 3、西方哲學(xué)文化與現(xiàn)代商業(yè)	西方當(dāng)代商業(yè)文明與其文化及哲學(xué)觀密不可分，作為人類(lèi)文化的重要組成部分，可以與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互借鑒，并為現(xiàn)代商業(yè)和企業(yè)管理者所用	深圳	16
增值模塊二： 說(shuō)文解字	1、漢字的發(fā)展歷史與《說(shuō)文解字》的傳播 2、《說(shuō)文》540部首與漢字字根	不通文字，何以通經(jīng)。清朝學(xué)者王鳴盛曾說(shuō)：“《說(shuō)文》為天下第一種書(shū)，讀遍天下書(shū)，不讀《說(shuō)文》尤不讀也。”中國(guó)的文字有極長(zhǎng)的演化歷程，讀懂了漢字，才能更好的理解經(jīng)典、并結(jié)合經(jīng)典去理解更深層次的文化。	深圳	16

注：每個(gè)班級(jí)核心課程總計(jì)15門(mén)，以實(shí)際課程安排為準(zhǔn)。
【授課師資】

模塊	姓 名	簡(jiǎn)介	補(bǔ)充介紹
易學(xué)	崔國(guó)文	原清華大學(xué)教授	清華老科技工作者協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱清華老科協(xié)）副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家著名易經(jīng)大師；美國(guó)麻省理工學(xué)院校友會(huì)北京分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；曾任清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院副院長(zhǎng)。豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷讓崔老師在國(guó)學(xué)易經(jīng)領(lǐng)域有了更高層次的研究。如今他的《易經(jīng)》國(guó)學(xué)智慧深受大家的歡迎！
儒學(xué)	楊立華	北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師	楊教授學(xué)識(shí)淵博、授課風(fēng)趣；主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)史、儒學(xué)、道家與道教；出版專著三部：《郭象〈莊子注〉研究》、《氣本與神化：張載哲學(xué)述論》和《匿名的拼接：內(nèi)丹觀念下道教長(zhǎng)生技術(shù)的開(kāi)展》，譯著五部：《王弼〈老子注〉研究》、《近代中國(guó)之種族觀念》、《宋代思想史論》、《章學(xué)誠(chéng)的生平與思想》、《帝國(guó)的話語(yǔ)政治》等
	金海峰	長(zhǎng)春大學(xué)人文學(xué)院教授；長(zhǎng)春大學(xué)國(guó)學(xué)研究中心主任	金教授是國(guó)家語(yǔ)言文字“十五”規(guī)劃項(xiàng)目課題負(fù)責(zé)人，全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃項(xiàng)目重點(diǎn)課題負(fù)責(zé)人，首屆百名全國(guó)優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)普及專家。其科研成果獲多項(xiàng)國(guó)學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)，策劃“長(zhǎng)春文廟2005年全球聯(lián)合祭孔”、吉林省“國(guó)學(xué)大講堂”電視講座。開(kāi)展“儒家文化社會(huì)傳播的參與性研究”等系列課題研究。
心學(xué)	董 平	浙江大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，浙江大學(xué)中國(guó)思想文化研究所所長(zhǎng)	董教授在2010年12月10日起，就在百家講壇主講《傳奇王陽(yáng)明》，同時(shí)兼任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)理事、中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員，復(fù)旦大學(xué)儒學(xué)研究中心兼職研究員，北京大學(xué)《儒藏》編纂中心編委，浙江文獻(xiàn)集成編纂中心副主任，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版多部專著：《陳亮評(píng)傳》、《浙江思想學(xué)術(shù)史——從王充到王國(guó)維》、《王陽(yáng)明的生活世界》、《世界名人論中國(guó)文化》（譯著，合作），《中華佛學(xué)精神》（編著）等
醫(yī)學(xué)	潘 毅	廣州中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師	醫(yī)學(xué)博士；中醫(yī)基礎(chǔ)理論教研室主任，廣東省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)基礎(chǔ)理論研究專業(yè)委員會(huì)副主任委員。高校教齡23年。具有良好的師德，學(xué)術(shù)造詣高，教學(xué)能力強(qiáng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，在長(zhǎng)期的教學(xué)中形成了多元知識(shí)匯通、多媒體結(jié)合的生動(dòng)而又內(nèi)涵豐富的教學(xué)風(fēng)格，即在教學(xué)中結(jié)合具體內(nèi)容，多角度地切入：如醫(yī)學(xué)方法的剖析、哲學(xué)內(nèi)涵的闡發(fā)、中西醫(yī)學(xué)的比較、文化歷史背景的透視、以及思維方法的引導(dǎo)等，深獲同行和學(xué)生們的好評(píng)
道學(xué)	于天罡	吉林大學(xué)政策研究室主任、副教授；吉林省孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)	新學(xué)院派國(guó)學(xué)講師、老子研究專家，兼任吉林炎黃國(guó)學(xué)書(shū)院副院長(zhǎng)、吉林省孔子學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、近年來(lái)，先后參訪法國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)景秀女士、英國(guó)道教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)黃世真先生、香港道教協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)部主任湯偉俠博士等。在《國(guó)學(xué)》、《問(wèn)道》、《中國(guó)青年報(bào)》、《中國(guó)高等教育》、《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》等報(bào)刊、雜志發(fā)表論文30余篇。專著：《道德新經(jīng)》、《老子講讀》、《老子詩(shī)頌》、《門(mén)外頌禪》、光碟《國(guó)學(xué)應(yīng)用大商道》。
	韓鵬杰	西安交通大學(xué)三級(jí)教授；中華名辯盟副會(huì)長(zhǎng)	主要研究方向?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)。曾任西安交通大學(xué)辯論隊(duì)主教練，國(guó)際大學(xué)群英辯論會(huì)、世界華語(yǔ)辯論錦標(biāo)賽等重要賽事常任評(píng)委。率隊(duì)獲得首屆全國(guó)大專辯論賽冠軍和第四屆國(guó)際大專辯論賽冠軍，培養(yǎng)出包括路一鳴、樊登、郭宇寬等在內(nèi)的一大批杰出的華語(yǔ)辯手。目前在國(guó)內(nèi)外MOOC平臺(tái)可以看到的視頻公開(kāi)課有《道家的智慧》、《藝術(shù)思維與方法》、《中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀》、《美學(xué)導(dǎo)論》等。網(wǎng)友評(píng)價(jià)“韓教授知識(shí)豐富，語(yǔ)言優(yōu)美，邏輯嚴(yán)密，聽(tīng)他的課是一種享受，也是思想的一次升華”。
兵學(xué)	宮玉振	北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院教授	宮教授是北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院BiMBA商學(xué)院副院長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，中國(guó)孫子兵法研究會(huì)理事。曾任軍事科學(xué)院戰(zhàn)略研究部副研究員（1994—2004），中國(guó)孫子兵法研究會(huì)對(duì)外聯(lián)絡(luò)部主任、事業(yè)發(fā)展部主任。主要從事中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略與管理、孫子兵法與競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略、戰(zhàn)略文化與戰(zhàn)略行為、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的領(lǐng)導(dǎo)力等領(lǐng)域的研究與教學(xué)，迄今已出版十余部學(xué)術(shù)著作，并主持和參與了十余項(xiàng)科研項(xiàng)目。曾獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)，軍事科學(xué)院優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)，中國(guó)大學(xué)出版學(xué)術(shù)著作一等獎(jiǎng)，中國(guó)孫子兵法研究會(huì)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
佛學(xué)	于曉非	北京大學(xué)禪學(xué)社首任名譽(yù)社長(zhǎng)，著名佛教研究學(xué)者	于老師專注佛教文化研究、多年來(lái)，于曉非教授以深厚的佛學(xué)造詣和無(wú)礙的辯才，樹(shù)立正見(jiàn)、破斥邪說(shuō)、如法修行、弘傳佛陀正法，并組織了大量弘法利生的活動(dòng)，在宗教學(xué)界享有極高聲譽(yù)，被譽(yù)為“亞洲最具魅力的弘法居士”。
	吳言生	陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授；中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事	中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事、陜西師范大學(xué)佛教所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。編有《中國(guó)禪學(xué)》，創(chuàng)辦有“佛學(xué)研究網(wǎng)”，開(kāi)辦有“慈輝佛教文化論壇”等。吳教授的著作、網(wǎng)站、講座、論壇均有較好的社會(huì)反響 。近年來(lái)在全國(guó)各地的禪學(xué)講座，深受聽(tīng)眾的喜愛(ài)， 曾作客鳳凰衛(wèi)視“世紀(jì)大講堂”，主講“禪宗哲學(xué)象征”、作客中央電視臺(tái)“名家講談”，主講“禪宗智慧與現(xiàn)代管理”；作客東方衛(wèi)視“世說(shuō)新語(yǔ)”，主講“禪的智慧”（1—20集）；作客中國(guó)教育電視臺(tái)“師說(shuō)”，主講“禪宗智慧——總裁修心篇”（1－10集）。
史學(xué)	姜 鵬	復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授、歷史學(xué)博士	姜教授博學(xué)多才，曾是哈佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，百家講壇主講人，同時(shí)是宋史研究學(xué)會(huì)會(huì)員，臺(tái)灣何創(chuàng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)基金會(huì)客座研究員。研究領(lǐng)域：中國(guó)政治思想史，《資治通鑒》。個(gè)人專著：《北宋經(jīng)筵與宋學(xué)的興起》（中古中國(guó)知識(shí)·信仰·制度研究書(shū)系）、《漢武帝的三張面孔》，《三國(guó)前史：一個(gè)傀儡的力量》
	李 山	北京師范大學(xué)文學(xué)院教授	北京師范大學(xué)中文系文學(xué)博士，啟功先生弟子，曾被評(píng)為“全國(guó)最具魅力教授”，百家講壇名師，曾錄制“春秋五霸”、“戰(zhàn)國(guó)七雄。主要研究中國(guó)古代文學(xué)史”，講課真正做到了深入淺出，客觀地還原了歷史
	李 曉	中國(guó)政法大學(xué)商學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、學(xué)術(shù)委員會(huì)主席	中國(guó)政法大學(xué)商學(xué)院分黨委書(shū)記兼副院長(zhǎng)，中國(guó)政法大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。曾任山東大學(xué)教授、日本文部科學(xué)省國(guó)際日本文化研究中心副教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士后。現(xiàn)兼任中國(guó)商業(yè)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究會(huì)常務(wù)理事。主要研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、企業(yè)經(jīng)營(yíng)史。同時(shí)承擔(dān)多項(xiàng)教育部等省部級(jí)科研課題，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)界具有一定影響和地位的青年學(xué)者。已出版《宋代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)與政府干預(yù)研究》、《中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》等學(xué)術(shù)著作6部， 在百家講壇講授系列節(jié)目《商賈傳奇》
	孫立群	南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授	現(xiàn)任南開(kāi)大學(xué)歷史系中國(guó)古代史教研室副主任，中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)理事。主要從事中國(guó)古代史的教學(xué)與研究工作。在南開(kāi)大學(xué)教授古代史三十余年，低調(diào)謙遜，深受同學(xué)們愛(ài)戴。孫教授在央視《百家講壇》主講的春秋時(shí)期越國(guó)謀士范蠡與美女西施的傳奇故事吸引了廣大觀眾， 易中天稱贊他的主講風(fēng)格是“滿腹經(jīng)綸，胸有成竹，不疾不徐，娓娓道來(lái)”。
法學(xué)	方爾加	中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院教授	方爾加教授多次開(kāi)辦中國(guó)文化與企業(yè)管理講座，其中包括“法家文化與管理”、“松下幸之助的哲學(xué)理念”等；連續(xù)四次在中央電視臺(tái)《百家講壇》開(kāi)講；在校內(nèi)外講授學(xué)術(shù)專題、參加學(xué)術(shù)活動(dòng)；在中國(guó)青年政治學(xué)院連續(xù)幾年被評(píng)為“最受學(xué)生歡迎的教師”。方教授把中國(guó)古代的法與現(xiàn)代的法制對(duì)比講解，又以“陽(yáng)儒陰法”來(lái)論述儒學(xué)和法學(xué)的核心思想以及對(duì)國(guó)家、企業(yè)的影響，深受好評(píng)！
西學(xué)	趙 林	武漢大學(xué)哲學(xué)院教授	趙教授為史學(xué)碩士學(xué)、哲學(xué)博士。國(guó)家教學(xué)名師、享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專家；兼任中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)宗教學(xué)學(xué)會(huì)理事、香港漢語(yǔ)基督教文化研究所學(xué)術(shù)委員。趙教授和他的課程多次獲評(píng)“國(guó)家教學(xué)名師”、“國(guó)家精品課程”，主要研究方向?yàn)槲鞣秸軐W(xué)、西方文化和基督教思想史，其講課風(fēng)格深受高校學(xué)子和社會(huì)聽(tīng)眾的好評(píng)。2002-2005年間曾先后五次應(yīng)邀在中央電視臺(tái)“百家講壇”主講“中西文化精神差異”、“奧林匹克與希臘神話”等主題。已出版多部專注：《協(xié)調(diào)與超越——中國(guó)思維方式探討》、《神旨的感召——西方文化的傳統(tǒng)與演進(jìn)》、《黑格爾的宗教哲學(xué)》、《西方宗教文化》、《告別洪荒——人類(lèi)文明的演進(jìn)》、《中西文化分野的歷史反思》、《基督教思想與文化的演進(jìn)》等；
說(shuō)文解字	萬(wàn)獻(xiàn)初	武漢大學(xué)文學(xué)院教授	文學(xué)博士；武漢大學(xué)古籍整理研究所副所長(zhǎng)，武漢大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)典籍整理與研究中心辦主任。師從宗福邦先生學(xué)習(xí)音韻訓(xùn)詁。多年從事古漢語(yǔ)、音韻學(xué)、音義學(xué)、《說(shuō)文》學(xué)、國(guó)學(xué)元典、古文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)工作，曾獲校優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。所授“音韻學(xué)”為武漢大學(xué)研究生精品課程，“國(guó)學(xué)元典”、“《說(shuō)文解字》講讀”、“音韻學(xué)”等已拍成“超星學(xué)術(shù)視頻”在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳。學(xué)員評(píng)價(jià)萬(wàn)教授的課程淺顯易懂，百聽(tīng)不厭。

注：授課教師如遇調(diào)整，以實(shí)際安排為準(zhǔn)。
【第二課堂：受益終生的學(xué)習(xí)平臺(tái)】
為豐富課程體系，更好地滿足學(xué)員需求，常年各類(lèi)講座作為第二課堂，特邀各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者蒞臨學(xué)院，分享知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和人生感悟。與智者對(duì)話，如同站在巨人的肩膀上前行，老師們高屋建瓴的點(diǎn)撥，很可能引發(fā)影響一生的感悟。